|
Les Psaumes, nous
dit Paul Beauchamp, " ouvrent le grand chemin de la prière
biblique ", ils sont " une école de prière pour
tous ". Partant du fait que la composition des psaumes s'étend
sur une période couvrant presque toute l'histoire du peuple d'Israël,
P. Beauchamp compare le psautier à de " vieilles églises
qui portent la marque de nombreuses périodes historiques, jusqu'à
rassembler toute l'histoire ". L'auteur centre son analyse sur
trois dimensions du contenu des Psaumes: la louange, la supplication ou
le cri de détresse et la promesse.
|
1. La louange
Pour être sincère, la louange
va avec la gratuité et l'amour. On ne loue pas en effet pour obtenir
quelque chose. D'autre part, une attitude de louange n'est pas quelque chose
qui s'acquiert par la force, mais dans la dimension communautaire. Le psalmiste
en effet ne prie pas seul dans son coin. Il invite l'assemblée à
louer Dieu : " Louez le Seigneur ", c'est la traduction de l'hébreu
" Alléluia ".
La louange des psaumes met ainsi en évidence
l'importance de trois pôles : Dieu, la personne, le prochain. "
Louer, c'est donc être invité ou inviter soi-même dans
un circuit ou dans une chaîne de louange ". Dans la louange,
nous exprimons notre amour à Dieu, étroitement lié
au partage avec le prochain.
Cependant cette dimension communautaire de
la louange n'élimine pas l'individu au profit d'une masse, ce qui
empêcherait tout dialogue : " La parole vient de la différence
entre l'un et l'autre, entre l'un et tous ". |
|
2. La
supplication
La prière ne se limite pas à
la louange. Elle est aussi un cri de supplication. Supplier sans louer
serait faire de Dieu une " idole réduite à la mesure
de nos demandes " . Mais la louange sans supplication ne serait plus
sincère, elle nous figerait dans l'attitude artificielle et orgueilleuse
de celui qui se croit " parfait ".
3. Louange, supplication
et histoire
La prière des psaumes intègre,
dans la louange et la supplication, l'histoire passée : "
Il fit les cieux avec sagesse " (Ps 136)
et l'actualité : " Il s'est penché sur moi pour
entendre mon cri. Dans ma bouche il a mis un chant nouveau "
(Ps 40).
Celui qui a vécu une expérience
de guérison et de vie, peut proclamer une Bonne Nouvelle, un évangile.
Il ne transmettra pas une théorie, mais comme l'apôtre annonçant
l'évangile, il pourra parler du salut car il a été
sauvé.
|
|
4." La terre
épaisse des Psaumes "
Les Psaumes nous parlent de l'homme et de
son devenir, de ses réussites et de ses luttes, ils nous parlent
du Christ. La prière des Psaumes ne cache pas les " rugosités
" de la personne, " la terre épaisse " pour reprendre
une expression de P. Beauchamp. Le psalmiste se présente tel qu'il
est : " imparfait, charnel ou pécheur " (p.801). Mais
d'autre part, il arrive au psalmiste de proclamer son innocence et de
demander que ses " accusateurs périssent à sa place
". Et justement " c'est bien à cause de son imperfection
que le psalmiste nous est donné pour associé et pour compagnon,
[…] notre erreur est de le vouloir pour modèle ".
5. La promesse
Au milieu des supplications, le psalmiste
se souvient de la promesse de Dieu : le salut pour tous les peuples, qui
s'exprime en terme de messianisme ou de " retour à Jérusalem
". Aux larmes succède la joie. Celle-ci ne vient pas d'un
effort ou d'un raisonnement du psalmiste, elle vient de Dieu lui-même.
Le destin de l'individu et celui de l'humanité ne sont pas voués
à l'échec. On comprend dès lors " comment les
Psaumes furent la prière d'un corps collectif qui attendit la première
venue de Jésus-Christ et comment ils restent la prière d'un
corps collectif qui attend la seconde venue de Jésus-Christ ".
Bernadette Escaffre
|
|
In memoriam : Paul Beauchamp nous a quitté.
Cet exégète de renom fut non seulement un chercheur infatigable
mais aussi un passionné de Dieu. Parmi
les œuvres de Paul Beauchamp, signalons :
L'Un et l'Autre Testament, vol. 1 : Essai de lecture, Éditions
du Seuil, collection "Parole de Dieu', Paris 1977, 298 pages ; vol.
2 : Accomplir les Écritures, Éditions du Seuil, Paris
1990, 427 pages.
Psaumes nuit et jour, Éditions du Seuil, Paris 1980, 252
pages.
Le Récit, la Lettre et le Corps, Éditions du Cerf,
collection " Cogitatio fidei ", deuxième édition
augmentée, Paris 1992, 257 pages.
D'une montagne à l'autre. La Loi de Dieu, Éditions
du Seuil, Paris 1999, 251 pages.
Cinquante portraits bibliques, Éditions du Seuil, Paris
2000, 258 pages, dont nous avons parlé dans un numéro précédent.
L'article intégral, " La prière à l'école
des Psaumes ", se trouve dans " Études ", tome
394, n°6 (3946), juin 2001, pages 794-805. L'article ci-dessus en
est le résumé.
Pour s'abonner à " Études " s'adresser à
:
* Belgique :
Jeunesse Présente, rue du Marteau 19, 1000 Bruxelles, ( : 02 218
58 02
* France : Études - Autorisation 13, 75803 Paris Cedex 08, ( :
(00 33) (0)144 21 60 99, Fax : (00 33) (0)803 803 814, E-mail : etudes@jesuites.com,
http://pro.wanadoo.fr/assas-editions/
|
